人皇氏

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人皇氏:简称“人皇”,又称“泰皇”,是中国古代历史神话人物。在远古时代,“”像太阳一样光辉灿烂的意思 ;,用来称呼帝王贵族等。盘古后裔中,三皇是最早的三位神祇,盖“三皇”称谓仅是一种传说,都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。天皇氏地皇氏之父,人皇氏之祖父。《春秋纬命历序》:“人皇出暘谷,分九河。” [1] 
传说人皇氏是地皇氏之子,提挺氏之父。古代中国部落首领;古越族,前6084----前4724年在位,定都良渚古城(今浙江余杭良渚文化遗址),同时设陪都于今山东省日照市东港区两城镇遗址。徐整《三五历纪》载:天皇、地皇、人皇;中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代部落首领。皇甫谧帝王世纪》云:天皇氏地皇氏、人皇氏。人皇氏的具体人物太多了,这在后世所作的文献里,增补了众多位上古部落首领赋与人皇称号,形成了新“三皇”的诞生。 [2-3] 
另一说认为,人皇氏即女娲氏,与伏羲氏、神农氏并称为“三皇”。
中文名
人皇氏
外文名
Huang's people
出    自
帝王世纪
职    业
古代中国部落首领
族    属
古越族
亲    族
祖父天皇氏、父亲地皇氏、儿子提挺氏、孙子通姓氏
相关文化遗址
良渚古城遗址、两城镇遗址
别    称
女娲氏
都    城
良渚古城、日照两城镇遗址
在位年限
前6084----前4724年
在位年限参考
三皇五帝年表
所处文化层
良渚文化时期
纪    年
人皇元年----人皇1360年

人皇氏简介

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司马迁《史记·三皇本纪》:“人皇九头。乘云车、驾六羽,出谷口。
人皇氏 人皇氏
兄弟九人,分掌九州。各立城邑,凡一百五十世。合四万五千六百年。”人皇氏传位于其儿子提挺氏,期间经历了神话时代最早的一次乱世。提挺氏以武力治国,擅长武器制造。通常认为从提挺氏是一个拥有强大战斗力的氏族首领,他等位于乱世之中,以自己的统治方式结束了乱世。 [1] 
中人皇氏出于刑马山,姓恺名胡洮,兄弟九人,又称泰皇。驾六羽,乘云车,出谷口,依山川土地之势,裁度为九州,而各居其一方,亦曰居方氏。中地皇世代传世数万年后是中人皇君。「地皇氏逸,于有人皇九男相像其身九章。」(《路史》引《洛书》) [2] 
人皇之时,分治九州乃是上古大九州,亦即全球。「何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,东北薄州曰隐土,正东阳州曰申土。」(语出《淮南子·地形训》)「天有九道,地有九州。天有九部八纪,地有九州八柱。昆仑之墟,下洞含右。赤县之州,是为中则。东南曰神州,正南曰迎州一曰次州,西南曰戎州,正西曰拾州,
人皇氏 人皇氏
中央曰冀州,西北曰柱州一作括州,正北曰玄州一曰宫州,又曰齐州,东北曰咸州一作薄州,正东曰阳州。」(《初学记》引《河图括地象》)今中国曰赤县神州,神州仅是大九州中东南一州,而赤县靠近昆仑墟。 [2] 
「天有九部八纪,地有九州八柱。东南神州曰晨土,正南昂州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰开土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,东北咸州曰隐土,正东扬州曰信土。」(《后汉书·张衡传》注引《河图》)中人皇传世一百五十世,立国四万五千六百年。当然还有不同版本记载。根据史书记载,中人皇世合理的年代应为四五万年。 [2] 
「人皇百五十六代合四万五千六百年。」(语出《三五历纪》)「人皇九头,各治三万六千岁。」(语出《枕中书》)「人皇氏子孙相承,治天下一万八百年。」(宋谢守灏编《太上混元老子史略》引《皇极经世书》之论) [2] 
五氏的出现以后,为人们生活提供了全部的基础设备和生存常识。也就是“建屋取火、人文初祖、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑”等等,经过不断发展沿续至今。中国神话时代结束,中国历史的传说时代开始。神话的虚构是一目了然的,用不着作任何考证就可以确定。传说则包含有事实成份,即令这成份很少,或这成份已经被歪曲而与原样不符,但总算多少有点事实存在。至少我们可以说,即令传说全是虚构,它也比神话的组织严谨。 [4] 
人皇氏的出现,“三皇”的位置都是有了具体人员的神祇了。而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的,即帝王们可以轮流坐上去,在上古是所谓有德者居之。这样,新的“三皇五帝”出现了。就是人们小时候背诵的朗朗上口的“自从盘古开天地,三皇五帝到如今”。

人皇氏称谓释疑

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人皇氏人皇氏来历

帝王世纪》:“天地开辟,有天皇氏地皇氏、人皇氏 。” 《史记·秦始皇本纪》:从引文看,人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。罗泌《路史》:“人皇氏没,矩神次之,出于长淮。”《路史》:“皇覃氏,一曰离光氏,锐头、日角,驾六凤皇,出地衡。在而不治,官天地府。”古籍中记载通姓氏“出地衡”,学者推测他的通知重心应该是在南方。通姓氏退位后传位有巢氏。 [1] 
“人皇氏”是由人皇引伸而来。“人皇氏”作为一个名词,它和“人皇”一词含义有所不同。“人皇氏”是指具体一位帝王,其个人资料已如上列。“人皇”一词则有两重含义:其一,指“三才”之一。“三才”就是“三在”,“在”指客观存在物;“三在”就是天、地、人。“人(皇)”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物;若从动态角度看,即从天地人的起源、演化过程来看,存在着先有太极,次生天地,天地交而生人物的世界生成次序,古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”,而“人三”就是皇化世界形成的第三个步骤。因此,“人皇”是指世界三大组分之一,也指世界生成的第三步骤。简言之,“人皇”首先不是指一个具体的人,但相当于一个“座位”,可以让帝王们轮流坐上去。比如,《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”座位上,而《三坟》把神农氏放到“人皇”座位上,道教文献则把燧人氏放到“人皇”座位上,等等。本词条所指的“人皇”,是地皇之子,姓恺,名胡洮,字文生,别号“居方氏”。其二,指“人皇氏”。此时,“人皇”被视为“人皇氏”的简化说法。

人皇氏相关记载

姓恺,名胡洮,字文生;别号居方氏地皇氏之子;是中国上古神话时期的君主,三皇之三,地皇之后,人皇兴起,兄弟九人,分管九州,经历一百五十世,共在位一万五千六百年。有人说人皇氏即泰皇。以土德王天下。人皇氏没,矩神次之,出于长淮。——罗泌,《路史》 [1] 

人皇氏姓氏渊源

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“人皇氏”、“姓恺,名胡洮,字文生”、“居方氏”,这些号、名、姓,有推测是苍颉发明汉字以后,人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契,这一点,文献有记载,如《尚书纬》:“三皇无文字。”人皇“姓恺,字文生”的记载存在问题。前6084----前4724年在位(参见本百科词条“三皇五帝年表”)。
帝王世纪》:“天地开辟,有天皇氏地皇氏,人皇氏。”
《拾遗记》卷一:“昔者,人皇蛇身九首,肇自开辟,于时日月重轮,山明海静。”
《论衡》:“天地开辟,人皇以来,……女娲已前,齿为人者,人皇最先。”
从以上引文看,人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝皇之一。

人皇氏地理

《春秋命历序》:“人皇出暘谷,分九河”。
上述引文中的“暘谷”即《尧典》所言羲仲所宅之地,也即日出之地。
田野考古角度看,山东日照两城镇遗址大汶口文化时期人烟稀少,在山东良渚文化(前6084----前4724年)初期,突然出现繁荣景象,那里的人们过的是“饭稻鱼羹”的生活,因此判断人皇之位在古东海之滨,山东沿海最大的良渚文化遗址----两城镇遗址很可能是人皇居住地兼治所。
人皇把治所设在海边的一个原因可能是,他可以通过海路与良渚古城保持联系。
两城镇应是人皇陪都所在,良渚古城则应是人皇正都。

人皇氏人皇氏时代

路史》:“(人皇兄弟九人)别居一方,因是区理,是以后世谓‘居方氏’。”《补三皇本纪》“(人皇)兄弟九人,分长九州,各立城邑。”
“居方氏”在字面上就是“居住在方形都城里的人氏”之意。以上引文表明,人皇时代是一个城镇时代。而中国田野考古资料表明,中国方形城址出现的年代在良渚文化时代(前9684----前4664年),良渚文化时代就是城镇时代。
因此判断人皇生活在良渚文化时代,距今8102----6742年前。
参考资料
词条标签:
社会 民族